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| 八五运动 | ||
| ■文/黄文瑞整理 ■责任编辑/张宏涛 ■文字编辑/王丹 | ||
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| 八五运动介绍： “中国现代艺术展于1989年2月5日，农历大年三十开幕。最先走入展厅的是中国美术馆馆长刘开渠，而艺术家吴山专也同时在美术馆里卖起了对虾。他以这种方式来颠覆美术馆的官方形象，认为它同样也是“做生意”的场所。对虾9.5元一斤，比市场上便宜很多。李山开始在画有许多里根头像的盆里洗脚；王德仁则从一楼到三楼在几乎所有的作品前撒下避孕套；两位艺术家身裹白布缓缓走入展厅，结果被便衣警察赶走；张念上到二楼展厅，坐在地上，头戴小帽，身披白纸，上面写着“孵蛋期间，拒绝理论，以免影响下一代”，身边散放着18个鸡蛋。肖鲁打枪的时候，高名潞正在二楼。有人告诉他展厅里有人在“孵蛋”。开幕那天美术馆里来了很多便衣。直到肖鲁打枪之后，高名潞才知道，连公安局长也在美术馆里，就站在打枪那儿不远。肖鲁开枪后，大批警察闻声而动，包围了中国美术馆，中国现代艺术展被迫停展4天。 到2月14日，重新开放的中国现代艺术展又碰到难题，有艺术家投了匿名信，称“必须立即关闭中国现代艺术展，否则将在美术馆内三处放置引爆炸弹”。这一行为艺术使得美术馆再次关闭2天。 ” 附： 对《中国现代艺术展》主办单位不遵守展出协议，出现开枪射击造成停展事件的罚款通知 今年2月5日上午，《中国现代艺术展》在本馆开幕。由于违反展出协议和美术馆明确规定，相继出现在广场上满地铺有展标的黑布，在男、女公用厕所挂上用红彩绸装饰的镜框内写着“今天下午停水”的奖状，于馆内出现了三个身缠白布的人，一楼东厅有卖鱼、虾的，洗脚的，扔避孕套的，扔硬币的；二楼展厅有人坐地孵蛋。我馆当时向在场的主办单位负责人提出要求解决这些违反展出协议的问题，主办方却未能完全制止，不得已由美术馆将厕所内“奖状”拿掉。约11时，在一楼东厅出现了更为严重的参展作者开枪射击问题。致使公安部门采取封闭现场，停止售票的紧急措施。 上述事件的发生，《中国现代艺术展》主办单位负有主要责任，违反了办展协议，影响了其他展览正常展出，并给我馆声誉造成极大损害。为此，我馆决定罚款2000元，并在今后二年内我馆不为《中国现代艺术展》七个主办单位安排任何展出活动。 送《中国现代艺术展》主办单位：《美术》杂志、《文化：中国与世界》丛书、中华全国美学学会、《中国美术报》、《读书》杂志、北京工艺美术总公司、《中国市容报》 抄报：文化部艺术局、中国美协 中国美术馆 1989年2月13日 对“八五运动”的评价： 批评家皮道坚当年的《美术思潮》的副主编：“85新潮是一次非常有力度的思想启蒙运动，同时，它也是一场有价值的艺术运动。”为当代艺术的兴起提供了理论支持。他认为，85新潮给今天留下来的财富，是对表达自由的执着的追求，对生命价值的不懈探索。 批评家王明贤：1989年的那个展览，有“美术运动”的感觉。 殷国明： 或许对于这场美术运动进行整体评价还为时过早.但是，每一个亲历过这场运动的人，甚至每一个受到这场运动感染的人，内心从此就有了一种黄金般的记忆，一种永远珍藏的感动：我们曾经纯真过，有过一种纯正的艺术追求，体验过一种被纯粹的激情烧灼、驱动，因此奋不顾身地献身理想与艺术的境界。（注：《于无声处听回声——关于“八五美术”》） 舒群：这种精英意识在我们当时非常地强烈。我觉得就是这种集体无意识给你一种动力，当然你又在一些读物上能够感受到一种伟大的心魂在对你起作用，你就感觉你在拯救啊，那时侯刘晓枫有一本书叫《拯救与逍遥》，我们好象每个人都在读它。我们考上大学的，第一批、第二批考上大学的人都豪兴自己是精英，都感觉自己是时代的娇子，跟一般的民众差别很大，这种状况好象在80级以后有所改变。主要是77级、78级，在我们身上时代的抱负，就是你说得的那个精英意识。我们就感觉自己是精英，我们就是时代精英，我们有着一种拯救大众的义务，拯救整个民族苦难、拯救劳苦大众于水火的历史抱负。确实是这样的。回忆起来，当时的感觉实际上是很混乱的。历史一久以后，人们就把这事感觉成一个很成形的东西。但实际上，我们当时看来就是感觉到时代给了你一个机会。作为一个艺术家来说，就有了想表达的冲动。我们那时的历史情景和今天不一样，那时候画画受限制太多了。我的意思是说，可能八五美术运动是与当时的压抑状况有关吧，现在不是有一个说法嘛，说“八五美术运动”是一个画册效应吗？就是当你看到很多画册，通过资讯你了解到国外的艺术是另外一个世界，和你认识到的是不一样的。这样一来，你就会问：绘画为什么一定要遵循现在这个模式呢？我们当时画画就有一个模式，叫革命现实主义，或者说我当时记得在美术杂志有一篇文章叫做《牡丹好，丁香也好》，意思是说除了现实主义外，应该还有很多好的东西。所以从这你就看到那个时候（对现实主义当然有一个模式化的理解啦）现实主义也可以有多种多样的选择，可能我们那种特定时代的现实主义就是所谓社会主义的现实主义，或者叫做革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的一种模式。它是有一套很清楚的程序，如果你超出这个程序做，就是不行。但是在人性里面有一种很自然的东西，像我当年画画，就比较喜欢梵高、塞尚、高更。那个时候你要模仿高更、模仿梵高、模仿塞尚，那就是不得了的事儿。所以，那时候我在班上，最喜欢看到梵高那种东西，因为他还是表现到人很真的东西、个性的东西。那当时我们班上很多同学都把我叫做“梵高”，而那时候说梵高实际上是一个贬义，就好像你这个人是个疯子。感觉讲的太多了是吧？（注《关于“八五美术运动”的访谈》） |
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