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| 置之死地而后生 | ||
| 文章来源:《理想有情》 作者:菲菲 已阅次数: | ||
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置之死地而后生，从这里我们看到了希望…… 有这样一个规律：那些原始森林中，很多时候都会发生火灾，这些火灾的意义是烧尽一切旧的、弱的植物，为新生命的产生腾出空间，只有这样森林才能延续下去，不致于后继无树，最终从地球上消失!这是一个很残酷的规律，新生命的出现以旧生命的消逝为代价，这让我想到一句古老的哲言：置之死地而后生。古人以为在不少危急困苦的境地，只有死才能获得生的机会。 这是一个简单却又深奥的的道理，领悟的人不是佛道中人便是出世高手。 公元前２０６年，盛极一时的秦帝国灭亡后，中国历史进入了新的阶段。当时西楚霸王项羽和汉王刘邦，分别形成了两个新的集团，双方为争夺天下，展开了历史上有名的楚汉战争。而在这场历时近五年的战争中，汉大将韩信的井陉之战则淋漓尽致地发挥了”置之死地而后生”这几个字。汉高祖三年（公元前204年）十月，韩信率一万余新召募的汉军越过太行山，向东挺进，攻打项羽的附属国赵国。赵王歇和赵军统帅成安君陈余集中二十万兵力于太行山区的井陉口（今河北井陉东），占据有利地形，准备与韩信决战。井陉口是太行山八大隘口之一，在它以西，有一条长约百里的狭窄驿道，易守难攻，不利于大部队行动。当时，赵军先期扼守住进陉口，居高临下，以逸待劳，且兵力雄厚，处于优势和主动地位。反观韩信，麾下只有万余之众，且系新募之卒，千里行军，人马疲惫，处于劣势和被动地位。韩信自知双方兵力相差悬殊，如采用强攻，必会受挫，于是便在离井陉口很远地方驻扎下来，反复研究地形地势和赵军部署。当汉军接近井陉口时，韩信连骑哨都不派，立即传令中军主力全部前出到河边背水列阵，营垒上的赵军远远见汉军背水列阵，无路可退，纷纷讥笑韩信不懂兵法。陈余见此情景，当即下令全营出击，直逼汉阵。汉军因临河而战已无路可退，所以人人奋勇，个个争先。双方厮杀半日有余，赵军仍未能获胜。这时赵军营垒已空，韩信预先伏下的两千轻骑直驰而入，在赵军营垒遍插汉军旗帜。鏖战中的赵军突然发现背后营垒插满汉旗，队形立时大乱。韩信挥军趁势反击，将二十万赵军杀得大败，斩杀赵军统帅陈余，生擒赵王歇。韩信就是凭借这样的”置之死地而后生”，力助汉高祖成就了一统天下的丰功伟业。 然而，这样一句”置之死地而后生”需要多大的勇气和胆量，世上能这样做的人又有几人？在表面看来，这一着恶棋是自寻死路必死无疑，谁会料到能枯草逢春，死即是生。从古到今，鲜有人敢冒此大险。当年项羽在乌江边，自以为必死无疑，无颜再见江东父老，于是自刎乌江，留给世人一腔悲壮的豪气。其实，如果项羽能从反面去想，而乘上部下的小舟，东山再起的可能还是很大的，毕竟，他还有江东的父老，还有”置之死地而后生”。然而他早已失却了当年”破釜沉舟”的勇气，所以，今天的历史上有的是汉朝，而不是楚霸王！ 在金庸先生的《天龙八部》里，＊的一着死棋救了全盘，正是”置之死地而后生”，可谓惊起满座，是无数聪明人想所未想的。 说起来日本人很崇敬这句”置之死地而后生”，他们把这用于经商中，往往能得到意想不到的效果。日本经济的崛起不能说没有它的功劳。在这一点上，作为炎黄子孙，不得不佩服他们。虽然中国懂得这个道理的人不少，但这些人大都是大隐隐于市的仁人智者，不屑于将其用于牟利。而日本人就不同了，既然明白了，就该用于实践中，不然浪费不说，还坐失良机，学，就是要以致用为目的。 置之死地而后生，面对死，不仅不退缩，反而迎上去一步跨过。原来这死亡的界线这样窄，从死亡又走到了生存，生命也就变从容不迫，什么都拿得起，放得下了，于是，才懂得了生存的道理。 很多人总是千方百计地防着森林火灾，却不知道有时候，火灾带来的不仅仅是死亡，更多的是生机，给自己，也给了别人。一棵庞大的古树占据着一片广阔土地的生存，浓郁的阴影使得其旁地上的植物难以有生存的机会，那些种子到达这里已经许久许久，甚至几十年。就这样，一年一年地等待，终于，有一天，一场火灾来了。古树死去了，但是，这些种子开始萌发，茂密的生机在这布满灰烬的土地上绽放开来，这里，将形成一种新的生命状态，是火灾也是古树给了生命一次机会。 同样的现象也出现在这个社会上。太多的人下岗、失业，甚至失去了生存的保障，但是，如果可以说得残忍一点，他们却给他人机会，给社会的强大创造了机会。各种各样的行业蓬勃发展起来，人的创造力发挥出巨大的力量。在那中间地段，人们看到了生机，终于，生机蔓延开来，生存有开始了！这，便是“置之死地而后生”！ 所以，面对艰难，用不着害怕，勇敢地面对，因为那艰难的背后也许藏着巨大的生机，即使没有，也比畏畏缩缩地等待被艰难吞没好，至少你还有机会，还可以尝试。当然，不是每一次死亡都会有置之死地而后生的机会的。但请记住：置之死地而后生，生命中，它无处不在，无时不有，就看你有没有感觉到！ |
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