这是一道选择题。 如Hamlet的疑问：to be or not to be ?it's a question!
我们拥有理想,并且我们为之憧憬了很多,努力了很多,但一当它与我们现实的环境或身边亲人的愿望相冲突,不一致的时候,你做何选择?适应(某种程度的妥协)还是(继续)追寻?这是一个问题.
面对这个问题，有人选择了适应，他们不是忘记了自己的理想，也不是要心甘情愿的放弃，他们更多的是在考虑当前的情况以及亲人的感情和利益，他们甚至愿意为了这些而放弃或者暂时放弃自己的追寻，因为一想到要追逐自己的梦想，那便得以牺牲部分的亲情友情及亲人的感情和利益为代价，他便不忍，那是他所不想看到的。在他看来，看到自己所爱的人快乐，那才是真的快乐，看到自己所爱的人幸福，那才是真的幸福。所以他选择了适应，不再继续追寻了。尽管在多年以后他们会有丝丝的遗憾，但他一想到自己收获了这么多的亲情友情，这么多的爱，也收获了幸福美好的一生，他们也可以感到欣慰了。当然也并不是每个做出如此选择的人都会走到这种境地的，还有一些人，他们最初也有自己的理想，但他们在因为种种原因选择了适应以后，慢慢的他们便忘记了自己曾经的理想，被环境，被世俗的各种复杂关系湮没了，做官的适应了官场欺骗逢迎的那一套而再不能回头，做生意的欺蒙拐骗，蝇营狗苟，唯利是图，适应商业经营而成了赚钱的工具，做学问的本应该专心追寻学问的研究，却适应了“市场经济”的需要而要把发表论文和做研究与所得报酬和能否提高个人声誉挂钩，成了制造学术的“智识分子”，那么他们的活着，便永远也逃不出虚荣与金钱名利的牢笼了，更何谈理想的追寻。还有一类，那是因客观环境或者物质的束缚而不得不适应，比如说你想要环球旅行，而你却没有那么多的资金，又不会几门外语，甚至连一些基本的设备和资料都不能具备，那么你就只好在你所在的国家或者地区旅行了，虽然有些无奈。
也有人选择了继续追寻，他们觉得，人若不能为了自己的理想而奋斗终生，那便等于没有活，至少失去了活的意义。所以有时他们甚至愿意以牺牲部分的亲情、友情为代价，他们甚至愿意在一个环境中独自忍受那分孤独，他们觉得，只要梦在，自己便在。只要理想尚未实现，便得不懈地奋斗下去，甚至不惜一切代价。当然，以上所说的是那些为真理想而奋斗的人。而这个世上多的是为了自己的私欲，或为名，或为利，为满足一己之私而不顾亲友感情和集体利益的人，他们尽管也是在继续的追寻，然而他们所追寻的却不是能够被称作理想的欲念，所以他们不在此列。
还有一部分人，他们既选择了适应，又不放弃自己对理想的追寻，尽管理想或许并不是以前的那个理想，但他们找到了自己，找到了新的方向。他们对于人生的整个过程似乎有了更为全面的整体性的认识，他们所选择的适应是短暂的或者局部的，尽管他们或许并不是发自内心的想要这么做，但他们会用这段时间来认识自己，为自己储备力量，他们以此为契机来调整自己。他们甚至认为：适应与追寻其实并不矛盾，适应了，储备了力量，才能更好的追寻，而追寻的结果必然要适应某种东西。所以有时他们更像是水，在奔流的途中遇到了石头，便打个回旋，但并不会影响到他们奔向大海的决心。
朋友，适应还是追寻？看了本期的这几篇文章，想想自己，你是怎么选择的？
进化与进步
严复在翻译《天演论》时把进化论概括为“物竞天择，适者生存”八个字，所谓“天”，就是环境，进化实际上就是对环境的适应，适应了就能生存，而进化本身是没有好坏、善恶之分。进步源自进化，而进化未必进步，换言之，进化是进步的必要非充分条件。
从《我们怎样做父亲》说起
鲁迅先生曾在《我们怎样做父亲》一文中这样写到：“中国相传的成法，谬误很多：一种是锢闭，以为可以与社会隔离，不受影响，一种是教给他恶本领，以为如此才能在社会中生活。用这类方法的长者，虽然也含有继续生命的好意，但比照事理，却决定谬误。此外还有一种，是传授些周旋发法，教他们顺应社会。这与数年前讲“实用主义”的人，因为市上有假洋钱，便要在学校里遍教学生看洋钱的法子之类，同一错误。社会虽然不能不偶然顺应，但决不是正当办法。因为社会不良，恶现象便很多，势不能一一顺应；倘都顺应了，又违反了合理的生活，倒走了进化的路。所以根本方法，只有改良社会。”
放弃，还是追寻
很想编织一个美丽的故事，来诠释放弃与追寻之间的所有冲突与和谐，可是最后我发现，我无能为力……
曾经的理想
就像我在《那个夏日黄昏的忧伤》中描写的那个主人公一样（其实他在很大程度上就是我自己），我曾经的理想就是养很多很多的大鹅，种很多很多的莲藕，还要在那个池塘里养了各种各样的鱼。
最初的梦想该何去何从
梦想就像一个泡泡，当我们还是个孩子时，就开始有五彩斑斓的泡泡，这个泡泡伴着我们的成长慢慢被吹大了，泡泡在我们的豆蔻年华被吹到最大，然后经历风吹雨打，有的变小了，有的破灭了。人到中年，梦想就只能被当成逝去的青春用来回忆。
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